MEDIOS DE EXPRESIÓN ARTÍSTICA URBANA

GRAFFITTI

GRAFITTI

El grafitti, representa una forma de una forma de expresión pero con la característica que se realiza sobre mobiliario urbano, desde los más creativos a los más simples, desde los que nos invitan a leerles a los indescifrables, los hay de todo tipo.

El grafitti como término ha venido siendo usado desde mediados del siglo XIX en Europa, pero ¿Qué es el grafitti?; algunos lo caracterizan como un arte postmoderno, otros lo ven mas como vandalismo, al revisar algunas concepciones del grafitti partimos de la academia de la lengua española que lo describe como “letrero o dibujo”. Para otros el significado es más profundo que eso, por ejemplo, en el proyecto grafitti-“escritos en la calle” lo describen como una invitación a mirar a la cuidad con otros ojos, pensar, charlar sobre lo que nos están diciendo las paredes; Compartir el arte del grafitti ubicándolo en un espacio que permita establecer relaciones; recorrer el paisaje urbano, prestando atención a lo que las personas escriben y opinan en los espacios comunes, además, construir un archivo visual, lingüístico de tipografías de las ideas y sentimientos que se expresan en la calle. Por los años 70´s, el término fue retomado por la cultura estadounidense y popularizó su uso.

el graffiti ha pasado por varios usos, desde los que lo usaban como un saludo, ovación o forma de recordar a otra persona hasta los que lo utilizaron como una forma de hacerse notar aunque su mensaje real quizá nunca se haya conocido, de esta forma tenemos que existe una clasificación del graffiti como vemos a continuación:

·    Arte Graffiti: se autodenominan escritores, y parte importante de sus practicas es plasmar el nombre del autor que puede ser "tag" con su propio estilo utilizando colores, "Throw-up" utilizan un nombre retomado de una lista o en ocasiones solo son letras o palabras y siempre usando colores, "piece" siendo el mas elaborado de los tres y donde utilizan tres o mas colores.

·    Slogans: llamado graffiti "publico" este grupo es el que partiría de la idea de expresar una opinión personal de un problema social, político o cultural, es decir es lo que algunos llaman "contestatario" o único pero que comparten la idea de expresar una idea a través de estas técnicas.

·    Latrinalia: llamado "Graffiti Privado" es por lo general practicado en baños, puertas, espejos de los baños, encontramos aquí mensajes de repudio, poemas o hasta reflexiones personales.

En muchas partes del mundo el arte del Garffiti es ilegal, en ese sentido las personas que lo practican deben esconderse para hacerlo pero como una forma de darse a conocer es utilizar un alias y por otro lado vemos en ocasiones estilos concretos estos elementos vienen a conformar un "tag"o "tager". Establecer un estilo propio es fundamental para sobrevivir en el mundo del graffiti, elementos como escribir todas las letras unidas (iniciada con Lee 163), agregar una figura de nube a la escritura (SuperKool 223), colocar una corona sobre su nombre (Baby Face 86).

en El Salvador, la cultura del graffiti ha crecido desde varios puntos de vista, hay algunos que lo hacen por expresarse, otros para reclamar algo, otros para afirmar su existencia; cualquiera sea el motivo que los mueve a hacerlo, lo que si podemos decir es que esta en crecimiento y que los habitantes que viven en las ciudades debemos aprender aun mucho de esta culturas, por ejemplo algunos sectores de nuestro país ven aún a las personas que practican graffiti como delincuentes y se llega a institucionalizar estas posturas, el ejemplo mas cercano lo tenemos en la alcaldía municipal de san salvador donde se emprendió un esfuerzo por mantener ordenada la capital, con sus calles limpias, libres de vendedores y de paredes manchadas así es como se crea la unidad antigaffiti  contraviniendo claramente todos los aspectos culturales y de convivencia y de respeto mutuo ya que por un lado no parece que se les de otros espacios a estos jóvenes para expresarse y si logran encontrar otro, debe ser de acuerdo a las normas dictadas desde el gobierno municipal, entonces no hay un proceso de dialogo ni de apertura de espacios.

Mediacenter :.: elsalvador.com :.: Unidad Antigrafiti comienza su trabajo

Por otro lado, fue interesante conocer como se organizan para no ser sorprendidos por la justicia siendo en su mayoría jóvenes, estos se dedican a realizar. En síntesis el graffiti no es solo una tecnica o un medio de ensuciar la ciudad, es un medio de expresión que como hemos visto esta vivo, sigue vivo desde la epoca prehistorica y seguramente seguirá vivo.

para mas informacion sobre graffitti  visite el siguinete blog


http://www.escritosenlacalle.com/categorias.php?C=4 

GRITOCIDIO

Gritocidio es un documental en el que se expone la realidad con respecto al primer grito de independencia ¿sucedió? y ¿fué así como la historia nos lo ha contado?

es una documental que reúne personalidades reconocidas en el ambito académico nacional que tratan de explicar lo que se dice del tema.

se concluye que el grito quizá jamas sucedió y si se dio algo parecido fue puramente algo simbólico  ¿pero simbólico de que?

creo que el gran aporte de este documental es que ya fue realizado y por lo tanto es un aporte pero aun quedan preguntas por responder en torno a este. yo me hago las siguientes.

1. ¿como se difundirá?
2. ¿tendrá acceso todo el publico, habrá que    pagar o será libre?
3. ¿se incluirá en algunos medios de discusión a nivel de instituciones educativas?
4. ¿quedará solo como un aporte más al alcance solo de intelectuales para ser discutido en una sala cerrada y que las reflexiones queden ahí?

estas son solo algunas de las preguntas que nos debemos hacer sobre este valioso material que sin lugar a dudas queda desde ya como aporte a la historia de nuestro país.

ANALISIS INTERPRETATIVO 

ANEMIC CINEMA

MARCEL DUCHAMP

el vídeo realizado por Marcel Duchamp en 1926,  uno de los representantes del DADAISMO, manteniendo una fuerte oposición al concepto positivista de razón que se había implantado para la segunda década del siglo XX,  esta corriente buscaba crear una oposición clara al arte ya establecido.

en el vídeo en cuestión vemos círculos concentricos giratorios en lo que podría ser un llamado de atención a "los sistemas de adormecimiento mental de la época" es decir a las modas aristicas imperantes, pero no solo artisticas si no que en general, vemos círculos al estilo de una hipnosis que trata de llevarnos a creer en algo o sobre algo. lo comprobamos al ver luego una serie de palabras que podría significar "lo que quieren que creamos" o "lo que desean que hagamos".

posteriormente el circulo gira en lo que da la impresión de un mundo que gira, gira y no tiene final, que siempre hay mas y habrá mucho mas, aunque solo sea una ilusión óptica. posteriormente aparece nuevamente escrituras como para recordarnos lo que hay que hacer y nuevamente los círculos y así sucesivamente variando los círculos en su forma y en las palabras como las actividades y obligaciones que tenemos en la vida y en cada periodo no serán las mismas pero invariablemente tenemos que cumplirlas.

es como si nuestra vida girara en torno a círculos, con actividades diferentes pero al final todo es o mismo, probablemente si hubiese existido la posibilidad de colocar colores lo mejor hubiese sido dejarla así por que nos regala una sensación de

 monotonía que es justo lo que trata de reclamar este movimiento.

LA IDENTIDAD SALVADOREÑA

presentación de 

LA LOBA Y OTROS CUENTOS 

La Loba y Otros Cuentos.

Son pasadas las 5 de la tarde, estamos en la casa de la cultura cuando el grupo de teatro tail inicia su presentación titulada la loba y otros cuentos; sobre el escenario esta Jennifer valiente y se dispone a relatar tres historias, lo relevante de las mismas no es la inventiva si no su simbolismo y el significado trascendental que tratan de transmitir, no es hasta el final que comparte con el publico el significado de las mismas ante las preguntas inocentes de los estudiantes de historia general del arte y la cultura.

Fueron tres historias, la primera de ellas el relato de una mujer que por fuerzas sobrenaturales se transforma en loba, que trata de casar a su hija con un líder guerrero pero que esta estando enamorada de otro guerrero pero sin mucho dinero destruye sin darse cuenta la única posibilidad de reconvertirse en mujer de su madre, finalmente la pareja, ya sin obstáculos se casa y viven felices.

El segundo relato trata sobre dos duendes juguetones que son designados para llevar la lluvia al oriente del país que pasaba por una sequia, el medio de transporte del agua era un huevo pero en medio de sus juegos terminan quebrando el huevo y se derrama el agua en lo que ahora es el lago de ilopango, posteriormente logran que la lluvia caiga sobre el oriente del país.

La tercera historia es sobre el cadejo que asusta a un niño este sufre su escarmiento luego que fuera reprendido por su madre al no querer arreglar su cama por las mañanas, finalmente se descubre que no existía el tal cadejo.

Luego de disfrutar de la interpretación del grupo de los tres jennifer nos explica que la importancia de transmitir las historias es la preservación de la tradición oral, que gracias a ella se consigue entre otras cosas

1.      La identificación de los ciudadanos con los cuentos y por lo tanto con la zona geográfica que describen o donde son utilizados, en este caso tenemos el territorio salvadoreño y cuentos transmitidos por familias salvadoreñas, contribuye entonces con la identidad del salvadoreño

2.      La construcción del identitario nacional desde los mitos  como el mito de la creación del lago del lago de ilopango o del cadejo. Es decir la explicación mitológica sobre como se forman las cosas

3.      La transmisión de la cultura y el fortalecimiento de espacios culturales desde el aporte del teatro.

En fin este medio artístico nos permitió ver la valiosa contribución que puede tener al identitario nacional elementos como la trasmisión oral y de alguna forma la defensa de los espacios culturales nacionales además del fomento de las artes.

¿Los salvadoreños somos violentos?

Antes de iniciar es justo decir que es difícil encasillar a las personas como violentas o agresivas solo por sus conductas y se hace necesario entrar en una revisión de sus causas, en ese sentido antes de hablar del salvadoreño revisaremos lo que la academia dice de estos términos

El diccionario de la real academia de la lengua española define los términos así:

Violento: Que se hace contra el gusto de uno mismo, por ciertos respetos y consideraciones, Que se ejecuta contra el modo regular o fuera de razón y justicia.

Agresivo: Propenso a faltar al respeto, a ofender o a provocar a los demás, Que implica provocación o ataque.

Visto así podemos rápidamente encontrar una diferencia importante, el violento ejecuta una acción en contra de sí mismo o los demás pero con poco control sobre estos actos y el agresivo si tiene control sobre los mismos, lo común en ambos casos es que ambos atentan contra otros seres u objetos. Entonces una persona puede caer en ambas categorías pero tratamos de caracterizar al salvadoreño promedio ¿agresivo o violento?

Para responder debemos recordar de donde viene el salvadoreño e iniciaremos en la época precolonial donde ya existían personas viviendo en lo que hoy es El Salvador, y según dicen algunas de las hipótesis pudieron ser  grupos de personas expulsados del sur de México al iniciar la expansión de los grandes centros; posteriormente viene la conquista española que vino a someter a los habitantes, a matarlos e imponer su religión, moneda y lengua, nuevamente los habitantes son sometidos por otro grupo, luego viene la “independencia de la corona española” que nos deja dependiendo de los ricos locales que eran hijos de españoles o españoles radicados en la zona y que se adueñaron de las tierras, los medios de producción y sometieron a los indígenas, posteriormente con cada forma de explotación de la tierra, en El Salvador se ha repetido la misma historia, siempre existen los dueños que explotan a los obreros y además son estas mismas personas las que se involucran en política y definen a través de leyes el destino del país. Pero como se explica con esto porque los salvadoreños son violentos o agresivos, pues el ciudadano ha vivido con esto por generaciones y ha entendido que la única forma de sobrevivir o de vivir más o menos bien es pararse sobre alguien más y es que vemos las conductas de agresividad o de violencia son muchas veces aprendidas o a veces es simplemente reactivo a lo que socialmente está sucediendo, por ejemplo, en una manifestación por mejora salarial, anteriormente se destruía propiedad privada o hasta personas pero ahora se dice que es una manifestación pacífica 

aunque vemos al otro lado a la UMO, entonces en realidad el riesgo de agresividad o violencia existe y así como en la actualidad ha existido siempre, pareciera que estamos acostumbrados a vivir en un ambiente de violencia y que una de las formas de conseguir las cosas es a través de la violencia y no se ve mal, se ve de una forma natural.

Sin embrago existe otra cara de la moneda que es el violentado, aquí nos podríamos hacer la pregunta, porque nos gusta vivir así, por que no se hace nada por cambiar. La respuesta la podemos encontrar en la teoría de la indefensión aprendida, que dice que una persona que es sometida por largos periodos a situaciones de estrés, violencia desarrolla una actitud en la cual cree que no podrá salir de esta situación y sufre reacomodo de tal forma que aunque luego se tengan las condiciones para salir de esta situación la persona creerá que no es posible salir y no usará sus potencialidades en su beneficio si no que continuará en esta situación. Esta teoría es fácilmente aplicable al salvadoreño actual después de haber explicado todo lo anterior.

Entonces el salvadoreño es violento o agresivo partiendo de su propia historia, donde ha aprendido que la única forma de sobrevivir es pasar sobre el otro y por otro lado tenemos el salvadoreño que cree que no podrá salir de la situación de violencia y toma una actitud de desesperanza, acomodamiento y supervivencia.